星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发(fā)文(wén)悼念。其(qí)微博官方(fāng)账号@星(xīng)雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布了(le)星云(yún)大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚(chéng)的告白(bái)》的长文中，星云(yún)大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自(zì)己的理(lǐ)念和(hé)期愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句(jù)话引(yǐn)起了人(rén)们的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什么没(méi)有舍利子？

星云大师为什么在世(shì)界(jiè)各地(dì)有如此多(duō)的(de)信徒？舍利子是如何(hé)形成的(de)说到(dào)佛(fú)学文化，佛(fú)教圣物舍利(lì)是绕(rào)不开的(de)话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的(de)人看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体(tǐ)火(huǒ)化后所(suǒ)得到的圆圆(yuán)的(de)、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且(qiě)火烧(shāo)不能(néng)化，金石不(bù)能碎。这种(zhǒng)说法有对(duì)也(yě)有(yǒu)不对，在佛教(jiào)文化中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼(ní)遗体火(huǒ)化后(hòu)结(jié)成五色珠(zhū)状物即为舍(shě)利子，后(hòu)来也泛(fàn)指(zhǐ)德(dé)行较高(gāo)的和(hé)尚(shàng)死后焚剩(shèng)之骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗(kē)甚至几百颗(kē)。

图为故(gù)宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科(kē)学的角度来看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要(yào)有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧(shāo)制说(shuō)。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化(huà)，而(ér)其中有(yǒu)一项就是变(biàn)成舍利子状物体(tǐ)。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研究材料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加(jiā)热(rè)，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度(dù)，木头燃烧(shāo)就(jiù)可以达到。其次是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人(rén)体(tǐ)内的结石经历高温(wēn)后的产物。但从健康的角度来看，这种说法(fǎ)很(hěn)难令人(rén)信(xìn)服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结(jié)石(shí)的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级，且(qiě)可能(néng)出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体内有几(jǐ)百颗结石(shí)，不(bù)敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石(shí)，也不(bù)是佛法造诣越高结石就(jiù)越多(duō)……还有说法认为舍利子就是高(gāo)僧(sēng)随身佩戴的(de)石头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能说也(yě)不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来(lái)放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故(gù)宫博物院官(guān)网

但(dàn)跳出科普(pǔ)的角度，会(huì)发现舍利(lì)子的(de)概念本身就无(wú)谓有没有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何(hé)必(bì)解舍(shě)利子。而星云大(dà)师无论有没有舍利(lì)子，也不影响他(tā)在人们(men)心中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县(xiàn)，也就(jiù)是(shì)如今的(de)江苏省扬(yáng)州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失(shī)踪(zōng)，他跟随母亲来(lái)到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后(hòu)担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华(huá)藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队(duì)来到(dào)台湾。1951年(nián)，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由(yóu)此开始他一(yī)生不辍的(de)佛教文(wén)化传播工(gōng)作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学(xué)院；1967年(nián)开创佛(fú)光(guāng)山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教(jiào)四大名山之(zhī)一，更是(shì)全(quán)球知名(míng)的佛教道场(chǎng)。出(chū)家八十多(duō)年，星云大师著(zhù)作(zuò)等身(shēn)，作品总(zǒng)计超(chāo)过三千万字，翻(fān)译(yì)成(chéng)了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投(tóu)身社会(huì)，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛(fú)教学院(yuàn)，几十(shí)所美术(shù)馆、图(tú)书馆、出(chū)版社等文(wén)化机(jī)构，还有近百所大(dà)中(zhōng)小(xiǎo)学和幼儿(ér)园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就确立了人(rén)间佛教弘法四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善(shàn)福(fú)利社(shè)会(huì)，以共(gòng)修净化人心(xīn)。所以终其(qí)一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教(jiào)文(wén)化传播，弘法人间，照拂(fú)众生(shēng)。

星云(yún)大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教(jiào)”，也正是(shì)希望将佛教带入生(shēng)活(huó)，让世(shì)间众生能够在日常生(shēng)活中与(yǔ)佛(fú)接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的，都(dōu)是人间佛(fú)教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人间佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为入世(shì)之事，他的智慧和人格魅力(lì)打动了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随出(chū)家的弟(dì)子两千余人(rén)，全球信众(zhòng)数百万，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在(zài)佛(fú)学院(yuàn)求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾状的星体结(jié)合，又大、又古(gǔ)老、又(yòu)无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词(cí)印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理身份证时，他(tā)自(zì)取法名为(wèi)“星云”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为人带来光明(míng)的期许，也有(yǒu)如云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无(wú)数人将星云大(dà)师视为人生的明(míng)灯，而他的(de)一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云(yún)长在人(rén)间(jiān)。

星云大师(shī)的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也(yě)好(hǎo)，生也(yě)好，死也好，多(duō)也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空的(de)人(rén)生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻刻(kè)没(méi)有得失(shī)的心(xīn)，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死(sǐ)的挂(guà)碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生(shēng)最(zuì)大的智(zhì)慧，就是看得(dé)开(kāi)，人生最大(dà)的(de)成就，就是能随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀包容(róng)一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一(yī)个人(rén)，一(yī)个人就是你的；包容一(yī)个团体，团体就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个(gè)国家，国家就(jiù)是你(nǐ)的；包(bāo)容天(tiān)地世界(jiè)，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以(yǐ)无(wú)为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一(yī)个(gè)人能(néng)够不(bù)争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能(néng)扩(kuò)大(dà)人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是无用；无(wú)用的东西(xī)，用对了(le)，也是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的(de)反而是自(zì)己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失(shī)之(zhī)后(hòu)还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定(dìng)要说有穷人(rén)的话，就是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤(qín)、无(wú)知(zhī)、无(wú)节(jié)、无(wú)缘的人(rén)了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说(shuō)好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是(shì)人生(shēng)最大的意义了(le)。
13. 凡(fán)是世(shì)间(jiān)上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太(tài)执著了，就会产生(shēng)出过犹不及的(de)后果。
14. 人(rén)生是无常的(de)，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸(xìng)福(fú)不到(dào)外面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅(niè)槃之中，不(bù)受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是无，而(ér)是要我们大破大(dà)立，空去(qù)一(yī)切有无对(duì)待，空去(qù)一切差别观念(niàn)，空(kōng)去一(yī)切(qiè)戏论，甚(shèn)至(zhì)连这个空都空去，然(rán)后才(cái)能享有一个大圆(yuán)满、大自在的(de)世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的(de)问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著(zhù)，不论(lùn)同性(xìng)、异性，都(dōu)是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一生的(de)成功；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应(yīng)该要(yào)多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往(wǎng)往错失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活(huó)的人，一(yī)定要像云一样，过得自由(yóu)自(zì)在(zài)。不(bù)要被(bèi)名缰(jiāng)利锁自我(wǒ)束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要(yào)知道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得多、知道得(dé)多，不一定是(shì)好事。

星云(yún)大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位(wèi)徒众：先和各位道(dào)别，下面(miàn)做(zuò)一个真(zhēn)诚(chéng)的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实上(shàng)我以贫穷为(wèi)职(zhí)志(zhì)。我童年家贫如(rú)洗，但我不(bù)感到我是贫(pín)苦的孩子，我(wǒ)心中觉得(dé)富有。到了(le)老年，人家以(yǐ)为(wèi)我很富有，拥有(yǒu)多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空(kōng)无(wú)一(yī)物(wù)，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为(wèi)自己建(jiàn)一(yī)房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无(wú)寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内心可又觉得世(shì)界都是我的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来(lái)没有(yǒu)用过(guò)。我一生，没有(yǒu)上(shàng)过(guò)几(jǐ)次街，买过东西；一生没(méi)有存(cún)款，我的所有一切(qiè)都是(shì)大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归(guī)于(yú)常住、社(shè)会(huì)，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众有方，事(shì)实上我的内(nèi)心非常孤(gū)寂，我没有最喜(xǐ)欢(huān)的(de)人，也没有最厌恶的人(rén)。别(bié)人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但(dàn)我没有(yǒu)把他(tā)们(men)认为是我的，我只希望(wàng)大(dà)家(jiā)在佛教里各有所归(guī)。我没有(yǒu)什么个人物质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一(yī)块房舍土地(dì)分(fēn)给你(nǐ)们，也没(méi)有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要(yào)，那么多(duō)的书，随便在(zài)哪里都可以取得一本做(zuò)为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也没(méi)有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也(yě)没有(yǒu)何(hé)好、何坏，在常(cháng)住都有制度(dù)，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世(shì)间法上总难以平(píng)衡(héng)，升(shēng)级的依据(jù)：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看的标准各(gè)有(yǒu)不同(tóng)，都与(yǔ)福德因(yīn)缘有关(guān)。所以大家(jiā)升级与否，不(bù)是我个人所能(néng)左(zuǒ)右(yòu)，这是我对所(suǒ)有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们(men)仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你(nǐ)们也应该学(xué)习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩升降，出家道(dào)行(xíng)，自有佛(fú)法评量，不在世法上来论长道(dào)短。

今后，我(wǒ)所挂念的是(shì)徒(tú)众的在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farm调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单(dān)位多(duō)，又有(yǒu)调职(zhí)制度(dù)，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差(chà)，大家都(dōu)要忍耐。世(shì)间(jiān)难(nán)以论(lùn)平(píng)等，我们要把它创造成和(hé)平、美满的人生，但(dàn)也要看在哪个角度来(lái)论平等。

未来如有不(bù)同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要(yào)经过大众(zhòng)的(de)同意。

我一生(shēng)，人家都以为我创业艰(jiān)难，事(shì)实上(shàng)我觉(jué)得(dé)非常简易；因(yīn)为集体创作，我只是众中(zhōng)之(zhī)一，做时全力以(yǐ)赴，结果(guǒ)自(zì)然随缘。

许多(duō)人以为我(wǒ)善于管理，事实上我(wǒ)只是(shì)懂(dǒng)得(dé)”无(wú)为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我(wǒ)们都(dōu)没有权力(lì)去管理(lǐ)别人。

对于(yú)世间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没有(yǒu)觉得(dé)可(kě)惜(xī)。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随(suí)缘自在(zài)，能够与道相应、与法(fǎ)相契(qì)，就(jiù)是(shì)最(zuì)富有的人生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺于(yú)”给(gěi)”的(de)哲学，总是(shì)给人赞叹、给人(rén)满(mǎn)愿；我立下(xià)佛(fú)光人(rén)工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要(yào)，心里只(zhǐ)想到(dào)处(chù)结缘、到处散播(bō)佛(fú)法种子。我(wǒ)立志兴办(bàn)各种(zhǒng)教育，因为从小我没(méi)有进过正规的学校读书，明(míng)白教育才(cái)能提升自我，改变气(qì)质。我也(yě)发心(xīn)著书立说，因为(wèi)从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法(fǎ)水流长，我(wǒ)不(bù)能不把(bǎ)心里的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以(yǐ)退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟(dì)子，都(dōu)应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想(xiǎng)做入世的事(shì)业，生(shēng)活要(yào)求(qiú)简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚。

过去(qù)三衣(yī)一(yī)具、头陀十八物(wù)、衣单(dān)两斤半，这(zhè)许多(duō)优良(liáng)传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记(jì)。佛光弟(dì)子(zi)不(bù)私自募缘(yuán)，不私(sī)自请托，不私(sī)置产业(yè)，不(bù)私造饮食(shí)，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都(dōu)能(néng)这样(yàng)做到(dào)，佛(fú)光山的法脉会更(gèng)加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于(yú)社(shè)会，功德(dé)归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚(xū)空(kōng)，真(zhēn)理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法界一切都是我的(de)，但形(xíng)相(xiāng)上的无(wú)常，一切(qiè)都不是我(wǒ)的(de)，不(bù)要对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留(liú)意、太多分(fēn)别。时(shí)时以(yǐ)众(zhòng)为我(wǒ)，以教为命，在佛道(dào)上(shàng)安身立(lì)命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farm为那是人间共有的财富。对于财(cái)务(wù)经济，点(diǎn)滴(dī)归公，我们每个人一切都是(shì)常住供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要(yào)为世间这(zhè)种衣食住(zhù)行太多的分(fēn)心挂碍(ài)，此实不足(zú)道也。

我希望常住净财要用于(yú)十方，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来的平安之道(dào)。除了道(dào)粮需要以(yǐ)外，如果(guǒ)还(hái)有净财，一律都(dōu)布施文化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我(wǒ)们要(yào)济助急难，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不(bù)是租借的，都是(shì)常住(zhù)陆(lù)续以净资购买。所有(yǒu)一切(qiè)全(quán)为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没(méi)有牵连，也(yě)没有借(jiè)贷，常住(zhù)开山以来，从未向外(wài)借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场都要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整修(xiū)，给(gěi)予信徒(tú)方(fāng)便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗(zōng)委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中到(dào)教(jiào)育、文化(huà)、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱(qián)来往(wǎng)，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免(miǎn)除日后纷(fēn)争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为(wèi)我的(de)道路。未来，大家(jiā)在(zài)佛道(dào)的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样(yàng)，佛(fú)教的(de)宗门祖师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传(chuán)上，世(shì)界(jiè)各地的道场，要尽量给予本(běn)土化(huà)，请(qǐng)当地(dì)徒(tú)众住持；我对人间(jiān)佛教(jiào)的所有言教，都(dōu)要能(néng)传达到(dào)家家户(hù)户，为(wèi)人所接(jiē)受。我(wǒ)一(yī)生，以弘(hóng)扬人(rén)间佛(fú)教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡(fán)有助于幸福人(rén)生增(zēng)进的教法，都是(shì)人(rén)间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是定型的，可(kě)以改(gǎi)变我(wǒ)们未来的一切，促(cù)进(jìn)人生(shēng)的(de)美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有(yǒu)，我(wǒ)一(yī)生一(yī)无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛(fú)教必然(rán)是未来人类(lèi)世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事(shì)是善，存好心是美，让三(sān)好运动的真善美要在社会(huì)里生根。

智就是般(bān)若，仁(rén)就是慈悲，勇就(jiù)是菩(pú)提(tí)，要努力做到(dào)，让戒(jiè)定慧在(zài)我们的心里成(chéng)长(zhǎng)，以实(shí)践菩萨(sà)道做为我(wǒ)们(men)人(rén)间(jiān)的修(xiū)行。

人间(jiān)佛教(jiào)的本源(yuán)发自于(yú)佛陀，现(xiàn)在(zài)已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会(huì)的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正派的(de)团体。

但世间的人(rén)事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国(guó)有八大(dà)宗派，在教(jiào)义上实践理(lǐ)念(niàn)各有不同，无可厚非，但如(rú)果(guǒ)在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团(tuán)结(jié)佛光僧信(xìn)四众，可以效(xiào)法过去古(gǔ)德圣贤成立一个(gè)宗派(pài)；但所谓创宗(zōng)立(lì)派(pài)，则(zé)是看后代行人(rén)的(de)作为，如(rú)果后来的(de)人对佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有个当代佛(fú)教的宗派来(lái)为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这(zhè)也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法(fǎ)有所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还(hái)是要给予(yǔ)包(bāo)容。

我(wǒ)们的理念不(bù)在于自我的成就，是在于(yú)佛(fú)法能够(gòu)传承(chéng)，不分男女(nǚ)老少。在”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧(sēng)信四众现在已有规(guī)模。佛光山的(de)僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人(rén)才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识(shí)，让大家(jiā)有(yǒu)团聚的(de)向心力，使佛光(guāng)会日(rì)日增上(shàng)，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会(huì)上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助(zhù)他们(men)发展(zhǎn)。

佛光会永(yǒng)远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不(bù)必(bì)对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的(de)制度(dù)，今后佛光山(shān)和佛光会的(de)领导人，都(dōu)按照常(cháng)住的循序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我倡导”平(píng)等”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富都在平(píng)等之中，不(bù)可(kě)以有所(suǒ)歧视(shì)。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望(wàng)彻(chè)底落实”众生平等”的(de)精神。

大家对山上的(de)老(lǎo)树、小花(huā)，要多多(duō)爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童要多(duō)多鼓励，精(jīng)舍赡养的(de)老人要(yào)时常慰(wèi)问，对(duì)开山的(de)诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸(àn)视(shì)如一(yī)家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留(liú)给(gěi)人间，把佛法的情(qíng)谊留(liú)给信者，把信心(xīn)的(de)种子留给自己，把无(wú)上(shàng)的(de)荣耀留给佛教(jiào)大(dà)众。

但愿普世大众(zhòng)，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁(rén)者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切(qiè)的心意留在人间。人间(jiān)佛(fú)教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云水书车(chē)、养(yǎng)老(lǎo)育(yù)幼等(děng)，凡有利(lì)于社会公共事业的都应(yīng)该交由教(jiào)团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之(zhī)恩(ēn)”做得更(gèng)加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对(duì)社(shè)会(huì)的文(wén)教、公益(yì)数数尊(zūn)重，所以有(yǒu)一个公(gōng)益信托教育基金，现在(zài)已有新台币(bì)十余亿元，除(chú)了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过(guò)去的稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得(dé)。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持(chí)，也希望佛教人士或热心公益(yì)者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成(chéng)为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再(zài)有(yǒu)项目，只要经济(jì)许可，将来(lái)都可以设立。

我们对于社会(huì)总要增加养分(fēn)，这是每(měi)一个佛教(jiào)徒不可(kě)以推却的(de)责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的(de)，就是常住办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分(fēn)，无条件(jiàn)的(de)赠予(yǔ)有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如(rú)果卖学校，对那些募(mù)款办学(xué)的人怎么(me)交代？这对佛光山(shān)的名誉不(bù)好(hǎo)，会给人批评。对于(yú)协助(zhù)佛光山文化(huà)教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人(rén)更加团(tuán)结(jié)。

如有(yǒu)良(liáng)言(yán)建(jiàn)议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也(yě)不要排拒(jù)，要以闻过(guò)则喜的雅量(liàng)接受，我们(men)总要(yào)接受(shòu)大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到(dào)园艺组(zǔ)的徒众们在那里除(chú)草修花，看(kàn)到环保组的同道们在那里做资源回收(shōu)分类，看(kàn)到工(gōng)程组(zǔ)的(de)修(xiū)缮、都(dōu)监院的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任(rèn)劳(láo)任怨(yuàn)，实在是山上成功的动(dòng)力，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有大(dà)家的发(fā)心(xīn)，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于(yú)义工的参与，要有种种教育训(xùn)练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精(jīng)神，要永远的(de)、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在(zài)，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要(yào)让(ràng)常(cháng)住和大众受(shòu)到损失(shī)。

我的(de)乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达日本弘(hóng)法传播文化，在(zài)七(qī)十五高龄(líng)，自知归乡(xiāng)无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄(jì)诸佛子(zi)，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人(rén)生的生命(mìng)之流里，如同大江东去(qù)，终会有(yǒu)再回来的(de)一日，人(rén)的生命一期圆(yuán)满，还会有(yǒu)另一期生(shēng)命(mìng)的开始。人类不能独居于世间，生活需要(yào)士(shì)农工商(shāng)的供应，生(shēng)存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山河大(dà)地，都是(shì)我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮助地球上的一切众生，因(yīn)为(wèi)他们都(dōu)是曾经(jīng)给(gěi)我、助我的人，对(duì)我们(men)都有恩(ēn)惠。

我们大(dà)家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我(wǒ)们每一个人都是”生(shēng)没有(yǒu)带(dài)来，死也没有(yǒu)带(dài)去”，回顾自(zì)己这一(yī)生，我不知道曾为人(rén)间(jiān)带来什(shén)么(me)？但(dàn)我带走了(le)人间(jiān)多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对(duì)我的喜(xǐ)舍(shě)、对我的护(hù)持、多(duō)少同门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助(zhù)缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得(dé)很有(yǒu)价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以(yǐ)此上报四(sì)重恩。现在，我虽然(rán)带走了你(nǐ)们对我的尊重(zhòng)，带(dài)走(zǒu)了你们给我的(de)缘分，带走了你们对我的(de)关怀，带(dài)走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集体创作(zuò)、制(zhì)度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务(wù)、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正义、发心(xīn)、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你就会(huì)有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我(wǒ)感(gǎn)到人生非常幸(xìng)福(fú)，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉(jué)人生(shēng)”花开四季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于(yú)人生的(de)最后，我(wǒ)没有舍利(lì)子，各(gè)种(zhǒng)繁(fán)文缛(rù)节一概(gài)全(quán)免，只要写上简(jiǎn)单几个字(zì)，或是有(yǒu)心对我怀念(niàn)者(zhě)，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛(fú)曲(qū)。

如果大家心中有人(rén)间佛(fú)教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重(zhòng)视世(shì)界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他们未(wèi)来(lái)都是未来佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才(cái)能长久与(yǔ)天(tiān)地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教(jiào)的大(dà)道上(shàng)继续精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何(hé)所(suǒ)求，平(píng)安幸福照(zhào)五洲。

于佛光(guāng)山开(kāi)山(shān)寮 （本文于二(èr)Ｏ一(yī)三年完稿）

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