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方生方死方死方(fāng)生方(fāng)可方不可方不可方可是(shì)什么意思，方生(shēng)方死方死方生方可方不可方不可(kě)方(fāng)可(kě)翻译(yì)

　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可(kě)”的意思是(shì)：生(shēng)就(jiù)是(shì)死，死就(jiù)是生，可以就是cos180°是多少，cos180度等于多少不可以(yǐ)，不可以就是可(kě)以。

　　出自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子的(de)哲学(xué)观点，庄子只承(chéng)认绝对运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家(jiā)观点中，这(zhè)代表(biǎo)了事物(wù)没有绝对的(de)生与(yǔ)死。

　　从哲(zhé)学的(de)角度(dù)，这(zhè)属于一种(zhǒng)相对主义诡辩(biàn)论。

　　在(zài)马克思主(zhǔ)义(yì)世界观中，“方生方死”的观(guān)点承认事物都在不(bù)停地(dì)运动变化，但否认(rèn)了相对(duì)静止的存在，否认事物运动(dòng)变化中也(yě)存在(zài)相(xiāng)对(duì)稳定性。

　　这(zhè)种观点会导致(zhì)相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死 方死(sǐ)方(fāng)生 方可方不可 方不(bù)可(kě)方可(kě)是什(shén)么(me)意思(sī)?

　　意(yì)思是：万事(shì)万物正在不断地出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨(nì)，物方(fāng)生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可(kě)，方不可(kě)方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一(yī)代(dài)表篇(piān)目桥(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与(yǔ)齐论(lùn)两(liǎng)个意(yì)思。

　　庄子认为(wèi)世(shì)界(jiè)万(wàn)物包括人的品性(xìng)和(hé)感情，看起(qǐ)来是千差万别，归(guī)根(gēn)结底却又是(shì)齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还(hái)认(rèn)为人们的各(gè)种看法和观点，看起来也是(shì)千差万(wàn)别(bié)的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我们(men)遵循的逻辑秩序(xù)是暂时的、不可持续cos180°是多少，cos180度等于多少的、不(bù)稳定的、必然会失序(xù)的(de)（几十(shí)年时(shí)间）、一种难以坚持的行(xíng)为。

　　如(rú)果在感(gǎn)知逻辑(jí)秩序中(zhōng)，这种逻辑(jí)秩做判序中没(méi)敏(mǐn)胡链有生(shēng)存与死亡(wáng)，只有感(gǎn)知(zhī)的形(xíng)态与内容(róng)。

　　这意(yì)味着，感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩序是可持续的(de)、稳(wěn)定的、活(huó)跃(yuè)的(de)，与(yǔ)生存(cún)逻辑秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人类(lèi)执行的(de)是(shì)感知(zhī)的逻辑秩(zhì)序(xù)，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就是(shì)有序的存在。

　　而(ér)不像生(shēng)存(cún)逻(luó)辑(jí)秩序中(zhōng)对(duì)于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了(le)生(shēng)存权的激烈(liè)、残(cán)酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然(rán)是两种不(bù)同(tóng)的存在形态。

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