黄沙百战(zhàn)穿金甲，不(bù)破楼(lóu)兰终不还。

自(zì)古以来，国家(jiā)的生存安危是每个国王(wáng)，和部署，子民所关心之事(shì)。

当(dāng)国与国(guó)之间发生战争，小(xiǎo)国的安危就显得至关(guān)重要，大国吞并小国，而强等国家的(de)野心只能持续不断地(dì)发(fā)挥野心和挑战(zhàn)，直到平息(xī)。

二战(zhàn)结(jié)束后，脱(tuō)离英(yīng)国掌控的印(yìn)度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国(guó)王被(bèi)软禁，随之(zhī)他们(men)请求加(jiā)入中(zhōng)国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升(shēng)起五星国(guó)旗(qí)。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话(huà)说(shuō)，弱(ruò)国无(wú)外交。面对(duì)强国的吞并，只能对外(wài)求救。

但是某(mǒu)种程度上(shàng)，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡不安(ān)，我(wǒ)国也并不(bù)稳定，只能拒绝(jué)锡金的救援(yuán)。

锡金这个(gè)国(guó)家最早在清(qīng)朝是一个藩属国，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由于(yú)温和湿润的气候(hòu)，非常适合(hé)农作物(wù)生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而(ér)印度(dù)又在清(qīng)王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也就随之沦(lún)为英国的附属品。

作为一个南亚的(de)小国，锡金也(yě)有着丰(fēng)富的宗教和(hé)人(rén)文历(lì)史。这(zhè)起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的(de)神(shén)人——拉宗成布，他(tā)被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们都受(shòu)到他的(de)佛(fú)学传播，而他(tā)又将(jiāng)目光放回了锡(xī)金王国，决定在那里(lǐ)传播更(gèng)多的佛法(fǎ)。

位于(yú)尼(ní)布尔边缘的小国(guó)，一直有(yǒu)着(zhe)丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正被引入，被众生看到的是(shì)一个牧(mù)羊人。

他是个(gè)中年人，喜(xǐ)欢(huān)在山(shān)坡上放羊(yáng)，在他的身上能够(gòu)看到人与(yǔ)自然合(hé)一的大道。

而来到(dào)锡金传法的拉宗成布，也(yě)心(xīn)甘(gān)情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国(guó)只存在了百年(nián)，就消失在世界地图上。

一个(gè)国家(jiā)的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能(néng)除(chú)却地理位置和大局势(shì)的影响，正所谓(wèi)天(tiān)时(shí)不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那(nà)么(me)小国被(bèi)灭亡(wáng)也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也有衰老(lǎo)时(shí)，而(ér)当锡金最初的建国(guó)者彭措，看到往后国家灭(miè)亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开(kāi)始对锡金展(zhǎn)开(kāi)了行动。

正是因为锡金(jīn)有着(zhe)丰(fēng)富的资源，又占据着重(zhòng)要(yào)的(de)地(dì)理位置，才(cái)会(huì)让(ràng)它成为一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由(yóu)于(yú)英(yīng)国将权(quán)利交于印度，印度刚(gāng)好不(bù)想(xiǎng)脱(tuō)离和(hé)锡金的关系，还打算占据(jù)锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样(yàng)的经历想(xiǎng)必(bì)是屈(qū)辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国大(dà)国的牵制，他只能签(qiān)订下和(hé)平条约，被印度管(guǎn)理国(guó)内的资源，诸如(rú)外交(jiāo)，经济，等一系列权利(lì)。

有强大的入侵后，锡金人民(mín)的士气和风气都受到(dào)了(le)损害。1975年的锡(xī)金(jīn)，总算(suàn)不堪重负，被印度的军队控制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人之德草(cǎo)，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国家的风气(qì)也与(yǔ)执政者息息相关，最初以佛学文(wén)化建立锡(xī)金的彭措，他虽然(rán)安闲(xián)自在，人民(mín)也皈依(yī)安乐。

但(dàn)是后代的传(chuán)承之后(hòu)，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外界的入侵。在成(chéng)为(wèi)印度(dù)的附属品(pǐn)后(hòu)，锡金也(yě)慢(màn)慢从一个民风淳(chún)朴(pǔ)的国家变得复杂化(huà)，因(yīn)为当时(shí)锡金(jīn)也有别(bié)国居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然(rán)而面(miàn)对(duì)多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样的(de)悲剧无法(fǎ)挽回，让人反(fǎn)思的同时，也更(gèng)加明(míng)白，国家(jiā)内部(bù)的团结(jié)和强大自身(shēn)很(hěn)重要。

虽(suī)然说事物(wù)的诞生总是会有高(gāo)潮，起伏(fú)和消亡(wáng)，但是阴极阳(yáng)生(shēng)，灭亡是(shì)必(bì)然趋(qū)势，当不能够抵御外敌(dí)后(hòu)。只有坚守(shǒu)国家的(de)民风，积极学习外(wài)国，放(fàng)眼全球化的(de)趋势，也未必不是一条可行(xíng)之(zhī)道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡(xī)金面临(lín)百(bǎi)般无奈后，向中国发起了求助，因(yīn)为早在(zài)清朝(cháo)时期，锡(xī)金(jīn)就和中国有渊源(yuán)。而这一切缘(yuán)于有着(zhe)藏传佛教(jiào)智慧的拉(lā)宗成布(bù)。

那是一个(gè)天(tiān)朗气清的好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山，他预测(cè)到(dào)未(wèi)来清王(wáng)朝将会(huì)封(fēng)赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立(lì)十年(nián)后。

没曾想，这个(gè)预(yù)言成(chéng)真，拉宗成(chéng)步从此(cǐ)在西藏人民眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布(bù)的这层关(guān)系，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护，又因西藏属于(yú)中国，因此也与(yǔ)中国形成(chéng)关联。

关于中(zhōng)国对(duì)锡金的帮助，从(cóng)西藏的角度来(lái)讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没有(yǒu)让锡金面临(lín)危(wēi)难，而之后锡(xī)金(jīn)也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战，清政府更(gèng)是出兵选(xuǎn)择对抗，等(děng)到(dào)尼泊(pō)尔(ěr)选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关(guān)系也日(rì)益密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不(bù)作为(wèi)，他们(men)不将锡金的宗教管(guǎn)理放在首(shǒu)位(wèi)，觉(jué)得遥远(yuǎn)而繁琐。导(dǎo)致锡金与(yǔ)清政府的关系渐趋远离(lí)。

历史的更迭(dié)和变(biàn)迁总是不可(kě)磨灭的，随着1949年中国(guó)的(de)成立，而此(cǐ)时的(de)锡金正面临着(zhe)被印(yìn)度吞并的(de)风险(xiǎn)，锡(xī)金这个孱弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而中国不想选择与(yǔ)印度(dù)为敌，又因局势(shì)处于(yú)百废待(dài)兴阶段，也没有相当可观的经(jīng)济(jì)能(néng)力，面(miàn)对收复后的(de)治理，实属不(bù)良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马(mǎ)拉(lā)雅山脉的南部(bù)，面对遥远的地(dì)区和大陆的阻隔，经济(jì)投入是首(shǒu)要，而这一(yī)点(diǎn)，百废待(dài)兴阶段的中(zhōng)国没必要选择(zé)投(tóu)入。

结语(yǔ)一切文艺，不(bù)可为(wèi)阴谋(móu)所用，一旦沾(zhān)染，骨气全(quán)无。锡金的建国(guó)初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也(yě)一(yī)片祥和。

但是(shì)缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡(wáng)。

这是历史的(de)变(biàn)迁(qiān)，也(yě)是(shì)小国的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个(gè)重要的(de)地理位置(zhì)，面对大国(50只芦丁鸡一年利润，一只芦丁鸡成本利润guó)的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之(zhī)国没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也(yě)更加吸取教训(xùn)，有足够的文(wén)化实力和经济实力，这样才在国际之间拥有话语(yǔ)权。

未经允许不得转载：腾众软件科技有限公司 50只芦丁鸡一年利润，一只芦丁鸡成本利润