在关于东方朔的传说中有很(hěn)多不可思议的神话传说(shuō)，而怪哉虫就是其(qí)中之一，东方朔(shuò)更是(shì)说这个(gè)怪哉(zāi)虫是备受折磨(mó)的民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话(huà)就会溶解，此说(shuō)法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑(yí)但照做后(hòu)真的应验了，而究(jiū)竟这(zhè)个怪哉虫实际上是(shì别急老师今天晚上随你弄，别急老师来满足你)个(gè)什么东西(xī)？现实生(shēng)活里(lǐ)真的存在(zài)吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢(ne)？关于它们有(yǒu)没(méi)有科(kē)学解(jiě)释？随着小编一(yī)起来了(le)解！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉武帝还(hái)有一定的关系，据说(shuō)有一次汉武帝在去(qù)往甘泉(quán)宫(gōng)的路上，看到一种红色的小(xiǎo)虫，头(tóu)部的眼(yǎn)睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识，于是(shì)汉武帝就把东(dōng)方(fāng)朔叫(jiào)过(guò)来(lái)让他辨认，认为见多识广的他可能会有答案(àn)。

果然不出汉武帝(dì)所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子(zi)的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以出(chū)现，是因(yīn)为此地是秦(qín)朝的监狱所在地，曾关(guān)押过(guò)很多的无辜之人，于是老百姓们(men)都心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这(zhè)感叹感(gǎn)动了老(lǎo)天爷，于是(shì)因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接(jiē)着又问东方朔别急老师今天晚上随你弄，别急老师来满足你，该怎么解(jiě)决这种(zhǒng)怪(guài)哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下(xià)用酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子放在酒中，过了(le)一会儿果(guǒ)真消散(sàn)。这个怪哉虫的传说就是如(rú)此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇(yù)到酒就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其(qí)实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓(xìng)。

看(kàn)起(qǐ)来还是挺(tǐng)让人不(bù)能理解的，究竟(jìng)怎么用科学(xué)解释(shì)去诠释这种现象呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕(bì)竟看怪(guài)哉虫的来历就觉得挺不靠(kào)谱的了，而如果(guǒ)真是如此，那现实中岂不是应该(gāi)有(yǒu)很多这(zhè)样(yàng)的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的(de)《从(cóng)百草园到三味书(shū)屋(wū)》也提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶(ǒu)然听得(dé)这则(zé)传(chuán)说，对于(yú)那个年纪的男(nán)孩(hái)子碰到这(zhè)种问(wèn)题(tí)当然想一旦究(jiū)竟，于是他进(jìn)了三味书屋以后(hòu)，向寿镜吾老(lǎo)先生提(tí)出的(de)第一个问题就是(shì)：“先(xiān)生，‘怪(guài)哉(zāi)’这虫，是怎(zěn)么一(yī)回事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这(zhè)类无稽之谈肯(kěn)定是不屑一(yī)顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁(lǔ)迅先生在私塾中再也没(méi)有问先生这类似的问题，同时(shí)也(yě)让鲁迅知道别急老师今天晚上随你弄，别急老师来满足你了“做(zuò)学生的是(shì)不应(yīng)该问(wèn)这些事的，只要读书，因为他是（先(xiān)生）渊博的(de)宿儒，绝(jué)不(bù)至于不知(zhī)道，所谓(wèi)不(bù)知道者，乃是不愿意说”，不(bù)过也有人认(rèn)为鲁迅(xùn)这样(yàng)写是为了讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从那(nà)个私塾先生的丑态(tài)也体味得出这种意味。

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