輮(róu)使之然也的然指(zhǐ)的是(shì)，楺使之(z没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩hī)然也的然是(shì)輮使(shǐ)之(zhī)然也的然指代前面的加(jiā)工使木材(cái)曲折的(de)。

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輮使之然也的(de)然指的是(shì)，楺使之然也的然(rán)

　　輮(róu)使(shǐ)之(zhī)然也的(de)然指(zhǐ)代(dài)前面的加工使木(mù)材曲(qū)折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环(huán)绕(rào)“学不能够已”这个(gè)中心观点，从学(xué)习的意义、效(xiào)果(guǒ)、情绪(xù)等方(fāng)面，有条(tiáo)理、有层次地加(jiā)以论述。

　　很多(duō)运用(yòng)比方(fāng)来说明(míng)道理(lǐ)，是这篇文章(zhāng)的特征。

　　荀子的《劝学》是(shì)向来(lái)为人们所传(chuán)诵(sòng)的名篇，其(qí)间有(yǒu)些(xi没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩ē)警句，已没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩成为勉励学习(xí)常用(yòng)的成语。

　　这儿(ér)节(jié)选(xuǎn)三(sān)段(duàn)，在原文中本不相(xiāng)连，可是意脉一向，能(néng)够独(dú)立成篇。

　　文章很(hěn)多运用比(bǐ)方来说明(míng)道(dào)理。

　　这些(xiē)比(bǐ)方取之于人们了解的事(shì)物，又包括丰厚的意义，因而，道(dào)理(lǐ)能说得粗浅(qiǎn)理解，发人深思(sī)。

　　“性(xìng)恶(è)论(lùn)”是荀子社会政治思想的起(qǐ)点(diǎn)，他在(zài)作品(pǐn)中首(shǒu)要提(tí)出(chū)学习(xí)不能够中止，便是想(xiǎng)捉住要(yào)害(hài)，处(chù)理根本(běn)问题。

　　由于(yú)他(tā)十分重视这个问题，所以他把自己的(de)见地，经过“正人”之口提出(chū)来，以(yǐ)示慎重。

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